畿内説か？ 九州説か？
■魏志倭人伝の中の邪馬台国
帯方東南大海中に倭人有り・・・景初三年六月、倭の女王、大夫難升女等を遣わして郡に詣り、天子に詣りて朝遣せんことを求めしむ。太守劉夏、吏を遣わし将い送りて京都に詣らしむ。其の年の一二月、詔書して倭の女王に報えて曰く、「親魏倭王卑弥呼に制詔す。・・・・今汝を以て親魏倭王と為し、金印紫綬を仮す。（略）・・・・・又特に汝に紺地句文の錦三匹、細班の華けい五張、白絹五十匹、金八両、五尺刀二口、銅鏡百枚、真朱・鉛丹各五十斤を賜う。皆装封し難升女・牛利に付す。還利到らば録受し、悉く以て汝の国中の人に示し、国家汝を哀れむを知らしむべし。故に鄭重に汝に好き物を賜うなり」
以上のほかに、邪馬台国までの方位・距離や生活風俗、政治のあり方、物見やぐら・城柵など国の景観等が記されている。
◆邪馬台国の暮らし
邪馬台国はかつて男の王が治めていたが７０〜８０年戦争が続いたため、女王を共立する事で治まった。人々の暮らしは、気候が温暖なためか、皆、裸足。男子は丁髷を結い、顔に入れ墨し、前合わせの着物を､はおっている。女子は髪を結って垂らし、袋に穴をあけたような単衣を頭から､かぶっていた。赤い塗料の「朱丹をよく体に塗っていた｣と記述している。
食料としてイネを栽培し、生野菜を食べ、海で魚介類を採るなどして、食卓は結構豊かである。手で食べ、酒を好む記述もある。この他、人々は淫らではないこと、盗みが少なく、訴訟も少ないこと、長寿な人が多く、牛や馬、虎がいないこと、養蚕が盛んなこと・・・・・等が事細かに記している。
■日本の邪馬台国研究史
・『日本書紀』・・・「邪馬台国」についての最初の文献である。神功皇后摂政紀で「邪馬台国」「卑弥呼」という文字が出てこないが、魏志に曰くとして景初三年倭の女王が使いを送ったとされている。暗に卑弥呼は神功皇后であるとした表現になっている。
・『古史通或問』新井白石・・・１７１６年に新井白石が完成させた『古史通或問』において、魏志は実録として、対馬國を対馬・一支國を壱岐・未廬國を肥前の國松浦郡など地名を比定するなど科学的・実証的な研究をしていると評価している。白石自身は大和説から九州説に転じている。（発刊の書が年代逆であればその逆
）
・『古事記伝』本居宣長・・・宣長は倭人伝をあまり信用せず間違いを指摘している。原文の恣意的解釈が始まったのが、本居宣長からと言ってよい。
・明治末期に東大・白鳥庫吉が九州説。京大・内藤湖南の畿内説
・京大・富岡謙蔵や梅原末治が鏡や棺などから比定。
・戦後は京大・小林秀雄の三角縁神獣鏡の同はん鏡のネットワーク分析による比定など多数有り。
